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游太乙元君湫池

2018-11-07 15:18:39 来源:西安之子网 作者:宋轶华
文/宋轶华


画馆出门,沿小路径直走到尽头可望见迎客巨松,迎客松地处翠华山十八盘尽处,是为翠华山主景区第一景,沿迎客松旁小道右转步行约1分钟路程,就可到翠华山天池,古称龙湫,也叫太乙池,太乙元君湫池,属于万年前地壳运动,此地地震山峰崩塌时乱石落下横向堵塞太乙峪形成的一个天然堰塞湖。平日偶尔无事,会沿着湖岸散步,纵观池水波光粼粼,微风吹过层层涟漪,领略这自然造化形成的奇观的同时也带给人发自内心的震撼和思索。如老子所说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。自然造化的灾难对于弱小的生灵和人类来讲,也有两面性,远古的自然地质运动,对于当时这里的生灵来说灾难可谓空前,却给世间留下了这处处千姿百态,壮观异常的地质风景。
是日晨,与先生游湖赏景。小狗贝贝相随前后,说是小狗,其实是已经跟随了樊先生12年的一只狗中长者,平日里卧于画馆门前,极目远眺群山,眼光深邃,颇有内涵。先生戏称,十几年来,贝贝跟随他多处奔走,在画馆接待各界人物,绝对是条见过大世面的狗。
赏景之时边走边聊,我对先生说道:“这几日得益于先生相教相授,使我对艺术有了更深的理解,我想到从古至今,古今中外著名画家很多,但得到很高赞誉的似也不多,后来分析,能得极高赞誉的,都是如先生你所讲过的,对绘画艺术历史都是有学术贡献的人,或开创了新的面貌,或引领出新的画风,就像明末的徐渭赞誉极高,也正因其开辟了水墨画大写意的风貌,一改千百年来中国传统画风,对于后世影响也极其深远。”
樊先生答:“徐渭画风已经至于巅峰,后世真还无人能超越,成功的艺术家的作品价值,不仅仅是艺术品本身,还有其要表现的深刻内涵,独立风格,时代风貌等以及对于整个绘画历史乃至以后的艺术创作有无参考研究价值等。”
“像毕加索这个画家。”樊先生继续说道。“同徐渭相同之处都在于成功的开创了前人没有的画风,创造了属于自己的绘画语言艺术风格,对后世影响历史贡献不可谓不巨大。但是这里面还有一个问题存在。”
我问到:“还有什么问题?”
先生继续说到:“徐渭的画好是好,但是若放在超出汉民族文化以外的地方,是不是能被接受,比如在中国境内,西藏、新疆等地异域文化浓重的地方就不会被接受,更不要说拿到欧美,非洲等这些地方。而毕加索的作品,却能被世界任何有文化有艺术修养的人群所接受。这也是现在中国绘画艺术家必须要面临的一个问题,艺术创作的眼光格局要具备和达到世界艺术的高度,只有具备这种眼光和胸怀,在融通了各地域各层次的知识领域后,才能创作出既有传承,又有时代感,又能被全人类所接受的艺术作品。”
“很多国画艺术创作者,几十年来在局部地区夜郎自大,出了省市其作品都不会被认可,其根本原因,除了前面咱们说过的原因之外,还有他们自身艺术眼光格局的问题。”
毕加索把人或者物体,画成立体展开的形式,这在欧洲乃至全世界画界都是领先的。
“在中国山水画创作上我曾经也思考过把山水展开的画法,但后来放弃了,为何放弃,就是因为国外毕加索已经有了这样的创新,所以现在我所思考表现的是整个物体内在的最核心的东西,也就是山水内在的结构和内在的律动,这些在中国绘画史上来说还没有人做过,西方抽象绘画的理论,有和我的观念相融通的部分,但不同的是抽象绘画的理念缺少的是中国绘画的笔墨变化线条的韵律,而这些在西方的绘画系统和技巧中是绝对没有的,我把此二者结合起来就产生了一个完全新的理论,这是别的国家别的地方都不可取代的绘画理论,如果没有这些想法,只是研习自古以来或近代的画家作品,那是没有价值的。我早年曾经临摹很多前贤的画也可以以假乱真 ,但若只是停留在这个境界,那就太没有用了,对这个世纪完全没有贡献,或许可以卖钱可以成为富翁,但对文化对绘画艺术发展没有价值。所以作为艺术创作者就是要寻找一个全新的没有被他人发现过的领域,并通过自身的努力使之不断完善到位 。”
“要找全新的东西,就像之前说的只呆在城市中那是肯定不行的吧。”我问到。
先生答道:“山水画家绝对不行。如我平辈中的一位画家,二十年前就非常优秀,并且一直保持着中国山水画的高度,但最后始终没有办法进入化境,就因他一直停留在套路阶层,你若让他洋洋洒洒气象万千,每幅作品都不一样,那就不可能做到,因为他没有机缘和大自然本体联通,本体或者叫大自然的创造力,或者宇宙本体或者佛学所讲的自性,他不可能跟这个联通,始终是在理念头脑知识这范围里打转,却转不出来。”
我说道:“是否就是像当今有些画家,虽画千百副作品,给人感觉却大同小异 ”先生道:“最多的差别也就只是构图不同,这幅浓墨放这里,那副浓墨放哪里,只是这样变换。” 我说:“这就是心中没有一个深厚的内涵底蕴去支撑,到达一种层次后就要去寻找新的知识,新的能量来去支撑提升自己。”
樊先生道:“是的,但新的知识新的能量不断充实这只是过程,是必须的,但最终超越了普通的状态进入一个更高层次肯定要与刚才我们所讲的大自然的创造力融合,大自然本身创造了万物包括人,若你只停留在人的知识学养这方面,肯定见小,一旦和大自然的创造力融通,不管有多少层级,就会和大众不一样,这样的融通就能达到真正的神者智者。比如说释迦摩尼曾言,一滴水里有千千万万条虫,那绝对不会是眼睛看到的,当然现在的科学仪器可以观测到水里有千千万万活生生的细菌 ,但释迦摩尼的时代是看不到的,但却道出此言语,所以说一旦达到融通,所有学过没有学过的你也会知晓,只是融通的程度确定你知道多少而已。所以修学的过程就是一个累积通融的过程,到最后就会出现所谓的“心通”这时很多神通就会逐渐出现 ,随着你的深化,层次的提高,境界的加深,和大自然的创造力和自性融通的越深,你所知也就越多,但这些知道,不是学来的、也不是读来听来或见到的。这些通融也体现在很多方面,也有一些只是体现在某个领域的融通。”


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